藏族谚语的文化透视

2019-02-14 10:55:17 西南民族学院学报   姜小英

内容提要:一个民族语言优如一面镜子如实折射和反映了该民族的各种文化不同时代的特点。文化的各个层次面都在语言这具多棱镜中留下自已的身影,显现出自己的构造。本文是择其作者?#27835;?#34255;族谚语三个层面所包含的文化现象中的一个层次---藏族谚语的文化物质层次记述了藏族谚语的化内涵。
关键词:藏族谚语文化透视O7x中国藏族网通

1.JPGO7x中国藏族网通

   语言与文化的关系密不可分,可谓“水乳交融?#20445;?#36879;过一个民族的语言我们可了解到这个民族的文化?#33258;蹋?#20063;可以通过对于语言的研究来揭示其中积淀的文化。而文化则涵?#20146;?#20854;他的方方面面,语言作为其中的重要特殊组成部分和载体,犹如一面镜子如实地折射和反映了各个社会各种文化不同时代的特点。因此,二者关系的着重点在于语言的文化背景,而语言在民族构成的基本要素中?#20146;?#33021;全面、深刻体现民族特征的要素,不同的语言形式所蕴藏的文化是非常丰富的。透过对藏族谚语几个层面的研究我们可对藏文化略见一。O7x中国藏族网通

   文化是一个体系、一个立体的?#20302;常?#25226;它看作是人类的活动方式以及由人类活动所创造的,并经社会?#29616;?#30340;全部产物的?#20302;常?#36827;而揭示其结构层次,考察它的表层一..一物质层次,亦即人改造自然界的活动方式及其全部产物?#29615;治?#23427;的中层一一风俗制度层次,亦即人改造社会的活动方式及其全部产物;探讨它的里层一.一心理层次,即人改造主观世界的活动方式及其全部产物,那么,我们就会发现,文化的各个层面都在语言这具多棱镜中留下了自己的身影,显现出自己的构造。下面就藏族谚语的内容来?#27835;?#25991;化物质层面所包含的文化现象。O7x中国藏族网通

   文化的物质层次是人改造自然界的活动方式及其全部产物,它所反映的是人与自然的关系,藏族人民自古以来就生活在恶劣的高寒环?#24120;?#20294;是在认识?#36879;?#36896;自然的活动过程中,他们以自己特殊的方式生存和呼吸,并根据自己的认识、需要和兴趣将现实世界加以分类,并赋予意义给予名称,并以这种方式交流思想,认识和把握新事物,因此他们以符号的形式来记录、传承自己的文化。透过谚语的构成词汇和它所抿示的含义,我们可以透视出藏民在各个时代生活、生产方式的?#25215;?#30165;迹。
1,?#25991;?#25991;化在谚语中的体现O7x中国藏族网通

     ?#25991;?#29983;活是指一个民族、一个部落或一个群体所从事的牧业生产,主要以畜牧为主的生产方式。青藏高原气势磅礴,景象万千。其间,绵亘着众多巨大的山脉,纵横交错着广袤无垠的草原,这些高原草场、山间平地正是孕育藏族地区?#25991;?#21644;农耕文化的摇篮,当然在藏区这两种生产方式是并存且交错的。这里所谈的是相对的?#25991;?#21644;农耕生产方式。
生产、生活在高原草场上的一部分藏民从事着简单的逐水草而居的?#25991;?#29983;产,经过漫长的发展阶段,从逐水草而迁徙的?#25991;?#29983;活发展到定点放牧,这是畜牧业生产发展的一个大转变。而这种生产方式体现在藏谚中就表明了藏民善于从自己从事的生产方式中 、结经验和教训。谚语的意义形象生动,通俗易懂,深受谙熟牧业生产的广大藏民的喜爱。谚语作为文学的一种体裁是在一定的社会生活及社会生产的基础之上产生发展起来的,它反映了生活和生产,又反作用于生活和生产,这种反作用正是谚语的一个特点。下面就一些例证作较为详细的?#27835;觥?#20174;事?#25991;?#29983;产的人们,他们的关系不言而喻是与自然环境和牲畜尤为密:O7x中国藏族网通

若跑马,一起跑; 若搭帐蓬,对着门。 
O7x中国藏族网通

一匹马好坏如何,要在草?#30001;?#35266;察。 
骏马长相虽同,走势却不一样。O7x中国藏族网通

   这些谚语反?#25104;?#30044;中的马是藏民?#25991;?#29983;活中不可缺少的交通工具和财富,生活在草原上的藏族先民为了生活,不断认识各种动物的脾性,以提高捕捉和驯养动物的能力,以此丰富衣食所需,解决住行所用。由于马在人们的生活中不可缺少,所以人们在反映?#25345;?#24605;想、?#25345;?#35266;点时,就把马用作比喻的喻体这样更贴近人们的生活。 
夏天要挤奶,冬天就得饲养。 
并非老牛才熟,牛犊?#26412;?#29087;悉。 
吃的鸟雀?#24120;?#24178;的牦牛活。O7x中国藏族网通

    由于牛是牧民生活中不可缺少的生活资料,牧民生活依靠着他们的牲畜,所以他们对自己的这一部分生活资料?#36879;?#22806;的珍惜和熟悉,不仅如此,他们还对牛、羊的年龄有较高的识别能力。他们可根据牦牛角上的环纹准确地计算出陌生牛羊的年龄,以上例0中的“ "是指1岁的小牛犊,所以可看出人们对自己生活中越重要的东西,他们对它的语言分割就越是?#35813;堋?#35814;尽。属于一个民族文化中心的词比属于文化边缘的词汇详尽,反映文化现象的词汇数量与它在文化上的重要性成正比。 
山羊?#19981;?#23721;山,绵羊?#19981;?#33609;山。 
有财马仍是马,无财羊变马。O7x中国藏族网通

   山羊和绵羊的生活习性及各自的生理特性,人们以牲畜的多少作为?#31726;?#36130;富多少的标?#36857;?#35828;明在生产条件较为落后的牧区,牲畜便是人们的财富在这两则谚语中有所提示。 
酥油汁里毋须添脂肪,荆棘尖儿不用再磨尖。 
奶酪是酸奶的精华,红脸蛋是食物的精华。 
久熬的茶香,慢爬山坡有益健康。 
虽然?#25910;?#39321;甜,还是糌粑经吃。O7x中国藏族网通

    以上谚语中的茶、奶?#25671;?#37221;油、糌粑都是藏民生活中必须的生活食物,而人们正是运用了这些最常见的食物来揭示?#25345;值览恚?#35828;明?#25345;?#35266;点,贴近人们的底层生活?#23376;?#34987;接受,并充满着一种浓郁的高原乡土气息。在整个藏区,牧区占三?#31181;?#20108;的面积,且大多处在高寒地带,为冰雪覆盖大地。那里有广袤辽阔的草原和水草丰茂的牧场,勤劳勇敢的藏族先民世世代代生息繁衍、聚居于此,以不屈服的毅力创造了具有藏民族特色的畜牧文化,这些文化现象在语言载体上形成了各种表?#20013;?#24335;其意义形象深动,贴近生活。而谚语所反映的畜牧生活更是历历在目,使人们能较为生动地感受牧区生活,正是寻着谚语所反映的?#25991;?#25991;化,我们才能真切地去体验、感受藏文化中那意味深长的韵味。
2?农耕文化在谚语中的体现O7x中国藏族网通

  自古以来中国就是一个农业大国,曾以自给自足的小农经济为生存基础和条件。在藏区虽然有三?#31181;?#20108;的土地为广阔的草原,人们以?#25991;?#24418;式生存,但在一部分山间平川人们也从事农业生产,过着定居的生活,简单的生产工具和生活资?#29616;?#23569;也使一部分人脱离了动荡不安的?#25991;?#29983;活。这也是相对而言,因为在藏区还存在一种半农半牧的生产方式。我只是就这两种生产方式在谚语中的体现加以陈述。在艰苦的生存条件下,人们在农业生产过程中不断探索前进、总结生产经验,以谚语的形式传扬着农耕文化。 
种田不播种,谈何收获。 
好田结的硕果,对人、生灵?#21152;瀉么Α?nbsp;
若想有好收获,首先勤施肥。O7x中国藏族网通

    这些谚语都揭示了人们从事农业生产劳动过程中所总结的经验,说明在实践中人们所获得的意识上的认同,在这种生产实践中不断丰富和完善自己的生活,并将这种意识转换为语言加以流传:
老农嘴里有金言
雨水普?#33633;?#24196;,庄稼有好有坏。
去拣青稞粒,滚失了糌粑团。
播良种,收硕果。O7x中国藏族网通

     这些谚语都运用藏民所熟悉的事物作比喻来阐明一个?#35272;恚?#29983;动、形象地将这些喻意表达出来,而这些谚语的出现都是与劳动人民平常在生产实践中积累的经验是分不开的,在长年累月的劳动中,他们把自己的认识用生动、形象、简短的语句创造成丰富的谚语,在一定程度上反映了农业生产过程中各个方面的经验总结,包含一定的科学?#35272;恚?#20063;折射出藏民智慧的光芒。O7x中国藏族网通

秋收粮食人库时,正是冬季来临时。
布谷鸟鸣叫时,正是播种之际。
地?#24179;穡?#31181;似银,时节误了无处寻。O7x中国藏族网通

    由于藏区气候较恶劣的原因,农业生产多是一季一收成,所以常常是?#21495;?#33457;开时播种,秋高气爽?#26412;?#25910;成,这两个季节对于藏民来说?#20146;?#24537;碌又最幸福的时刻,布谷鸟鸣啭之时便是繁忙的春耕?#33606;?#20154;们常常根据一些自然界动、植物的?#25215;?#21464;化来判定季节或时间的变化,以及掌握时节的重要性,误了农时,再有金地银种也无济于事。
藏谚是群众语言的结晶,作为物质文化的藏谚通过人们生产、生活中不可缺少的生产资料或生产工具来总结经验,这是符合藏民的心理需要的。所以,通过学习谚语可以丰富我们的语汇,增强我们了解藏民生产、生活的一些能力,因为物质文化是一种可见的显性文化,透过它我们就可以了解到人们?#31995;?#23618;的生活状态。
西南民族学院学报?哲学社会科学版 1999年8月O7x中国藏族网通

编辑:仁增才郎